陳浩然，建筑師兼家具設(shè)計(jì)師，OOD 生活方式定制創(chuàng)始人，現(xiàn)生活工作于佛山順德。
▲OOD品牌創(chuàng)始人/陳浩然
近年來，“生活方式”正熱，但其根脈、內(nèi)涵和發(fā)展卻鮮有人能說明白，懷著不解與懷疑，筆者與陳浩然開始了對話。
沒有難懂的理念，也沒有高于實(shí)際的噱頭和包裝，面對筆者的疑問，比起用言語說明，陳浩然選擇以“畫面”做回答：
海棠造型的淺口碟、質(zhì)感溫潤的筷子架，和成套的杯勺盤，隨手一擺，即是國人生活方式的真實(shí)寫照。這就是“簡單”的力量。
為何“簡單”有效？
因?yàn)槲覀冇兄餐ǖ奈幕}，一雙筷子就能喚起我們相似的情感與回憶，恰如 OOD 的主張那般“簡單溫暖”。
然而，隨著對話的深入，筆者發(fā)現(xiàn)這四個(gè)字的背后，不僅關(guān)乎 OOD 本身，也似乎關(guān)乎著中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)的話語權(quán)。
也許，我們需要一場中國式的“文藝復(fù)興”
陳浩然的辦公室里疊著一本本小冊子，隨手翻開，每一頁都排列著獨(dú)具韻味的傳統(tǒng)顏色，玄色、月白、花青、秋香……不一而足。聯(lián)想到 OOD 新推出的草木灰和帶藤編工藝的柜門，陳浩然對傳統(tǒng)文化的偏愛，不言自明。
▲草木灰膚感烤漆與藤編元素
在問及背后的原因時(shí)，陳浩然的回答簡單卻頗具深意——文化是設(shè)計(jì)的原生動力。
正如設(shè)計(jì)師從鵝卵石中提取出基本的造型，沿用到包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。歷史悠久的傳統(tǒng)文化，對于設(shè)計(jì)師來說，就是一塊塊靈感圖騰。
“能帶來好感的設(shè)計(jì)都不是‘天外來物’，它的造型、線條都是我們所熟知的。”陳浩然說道，“熟悉的感覺很重要。”
▲OOD瓷青衣帽間
傳統(tǒng)的價(jià)值也在于此，國潮的風(fēng)靡和冰墩墩的破圈已充分證明，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值和內(nèi)容價(jià)值有多大。然而，少數(shù)派的成功案例也驗(yàn)證著一個(gè)事實(shí)：傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還處于分散而碎片化的階段，難以形成體系化的“風(fēng)格”和“語言”。哪怕在原創(chuàng)設(shè)計(jì)日漸蓬勃的今天，我們依舊很難定義，什么是“中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)”。
對此，陳浩然也認(rèn)同，“我們的文化很有價(jià)值，但在實(shí)現(xiàn)層面的應(yīng)用場景卻比較稀缺。可以說，中國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)在國際市場上是缺少話語權(quán)的。”
▲敦煌《脊線系列》/OOD×曾靜華×ALPI
在意式極簡、日式設(shè)計(jì)大行其道的今天，“中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)”面臨的不僅有競爭難題，還有生存難題。一方面，是“中國設(shè)計(jì)”之所以為“中國設(shè)計(jì)”的認(rèn)知問題，另一方面，是中國設(shè)計(jì)如何商業(yè)化的發(fā)展問題。
“也許，我們需要一次‘文藝復(fù)興’”陳浩然說，“通過重構(gòu)設(shè)計(jì)語言，構(gòu)建屬于自己的主戰(zhàn)場。如果大家都在說別人說過的話，定義權(quán)就不在我們手上，在這種情況下，共識很難產(chǎn)生，消費(fèi)者都在都用模糊的極簡或輕奢來對話，我們的產(chǎn)品效率就不會高。”
在個(gè)性主義思潮下，“標(biāo)準(zhǔn)”和“共性”也同樣重要，什么是大眾的、主流的？什么是次要的、甚至帶來干擾的？答案一旦確定下來，產(chǎn)品效率就會提高。陳浩然提煉出“自然”、“技術(shù)”、“裝飾”和“中國”4 個(gè)維度，取名為“1/4 設(shè)計(jì)思維”，用以指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)。
陳浩然解釋：
向上的物欲是難以滿足的，但自然卻是每個(gè)人都樂意親近的，自然的形態(tài)、材質(zhì)能給用戶帶來共鳴；
技術(shù)的發(fā)展直接影響著生活方式；
裝飾是細(xì)節(jié)，是對潮流的回應(yīng)，是可以被閱讀的文化內(nèi)容；
“中國”是生活方式的源頭，是人與人之間最大的共性。
比如 OOD 最新推出的大宅系列，采用裝飾×自然的設(shè)計(jì)語言，對傳統(tǒng)大宅設(shè)計(jì)進(jìn)行革新，考量人與人之間的互動關(guān)系，關(guān)注人對自然、親情、個(gè)性的需求，以大地色系的金砂巖、草木灰、水洗橡木融入直線、弧線等元素，營造出閑適、恬靜的田園氣息，保持一個(gè)家庭的簡單溫暖。
▲OOD高端大宅
中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)的未來，有一半是過去和當(dāng)下所埋下的伏筆，一場“文藝復(fù)興”也好，一次正本清源也好，在前行的道路上，我們不妨問問自己：我們需要什么？我們想創(chuàng)造什么？
生活方式：一個(gè)“偽命題”？
與陳浩然的對話很隨性，上一秒在聊家居空間的演變，話鋒一轉(zhuǎn)，話題就變成了鄉(xiāng)愁。猶記得陳浩然提出的一個(gè)問題，“你如何向?qū)Ψ浇榻B你的家鄉(xiāng)？別人如何理解你的家鄉(xiāng)？”
就像廣州的早茶、青島的啤酒、順德的魚生一樣，每個(gè)城市都有屬于自己的傳統(tǒng)文化，它們代表了特定地區(qū)的生活方式，也彰顯著不同城市的個(gè)性與溫度。
“就像泰餐、日食，它們的食材、餐具和餐飲禮儀就是生活方式，生活方式是有實(shí)體的，是可觸可感的。”陳浩然說道。
但尷尬的是，當(dāng)下，傳統(tǒng)正卡在一個(gè)不上不下的位置，“傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活好像在并行又不并行。我們沒有把生活方式變成我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就像把筷子放在筷子架上，完成了這個(gè)閉環(huán)，我們才意識自己是活在這樣一個(gè)文化場域中。”
陳浩然認(rèn)為，過去行業(yè)都在努力地學(xué)習(xí)、生產(chǎn)更多產(chǎn)品去迎合世界，沒有時(shí)間“倒騰”自己的東西，思考如何將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合在一起，“讓生活方式落地，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的閉環(huán)。”
以“圈椅”為例。“圈椅”作為一種傳統(tǒng)家具，一直是國內(nèi)外設(shè)計(jì)師創(chuàng)新爭相創(chuàng)新的對象。藝術(shù)的創(chuàng)新無疑值得稱道，但如何適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)卻關(guān)乎一件作品的生命。
“產(chǎn)品很重要，因?yàn)樗鼛в忻黠@的審美和價(jià)值觀。但現(xiàn)在的產(chǎn)品不單要回應(yīng)文化傳統(tǒng)，還要關(guān)注技術(shù)本身。海綿出現(xiàn)之后，沙發(fā)出現(xiàn)了，我們不用再坐在木板凳上了，技術(shù)改變了我們的生活方式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是踩著過去奔向未來，今天我們談產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是指通過技術(shù)提供一個(gè)涵蓋設(shè)計(jì)到交付的解決方案，而不是圍 著一把椅子的樣子不斷創(chuàng)新。”
▲OC1676茶椅
從工匠手中的一把椅子，到標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的“產(chǎn)品”再到一個(gè)住宅的解決方案，“圈椅”的屬性改變，不僅是商業(yè)化的必然，也是技術(shù)向下普惠大眾的結(jié)果。
陳浩然認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該為大眾服務(wù)，一方面，成熟的技術(shù)降低了價(jià)格門檻，批量生產(chǎn)讓過去昂貴的產(chǎn)品或服務(wù)走進(jìn)尋常百姓家，另一方面，藝術(shù)的手法賦予了產(chǎn)品故事和情感，我們面對的不是冷冰冰的工業(yè)產(chǎn)物，而是帶有生命張力的文化果實(shí)。
▲OOD現(xiàn)代茶空間
簡單、溫暖：“家”背后的產(chǎn)品觀
從文化到設(shè)計(jì)，再到生活方式，里面值得大書特書的內(nèi)容有很多，但在陳浩然眼中，兩個(gè)詞足以表達(dá)其中內(nèi)涵，那就是“簡單”和“溫暖”。
陳浩然始終把“簡單”和“溫暖”看作家的底色，一個(gè)沒有溫度的家，在他看來就是一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。由他一手創(chuàng)立的 OOD，自然也以此為品牌使命。
“‘住宅’也是產(chǎn)品，設(shè)計(jì)是為了提供畫面感。今天的設(shè)計(jì)是為每一個(gè)家庭服務(wù)的，在尊重每個(gè)家庭成員的個(gè)性的同時(shí)，又保持成員之間的親密。互動可以增加親密感，是幸福感的來源，在家里跟朋友、家人團(tuán)聚，一起嘮嘮家常，就是簡單、溫暖的最好詮釋。”陳浩然表示。
理念有了，但落實(shí)到設(shè)計(jì)卻難免抽象，怎樣的色彩、紋理、布局是簡單且溫暖的？其標(biāo)準(zhǔn)和尺度在哪里？對此，陳浩然提出了“GOOD/MOOD/WOOD”的產(chǎn)品觀。
“GOOD/MOOD/WOOD”的產(chǎn)品觀強(qiáng)調(diào)以方案的眼光去看待“家”。“GOOD”是指我們想要的生活，“MOOD”是包含這種生活的氛圍、場景，“WOOD”是指具體的產(chǎn)品服務(wù)，由內(nèi)至外，從抽象到具象，讓生活方式穩(wěn)穩(wěn)落地。
OOD 的分（FUN）享式廚房創(chuàng)造了一種理想的廚房空間，它取消了廚房與餐廳的物理間隔，打破忙人與閑人的隔閡，將廚餐起居合一設(shè)計(jì)，將做菜、休息、聊天等功能融合在一起，讓廚房不再是掌勺人的個(gè)人空間，而是一家人可以一起活動的分享空間。
它提供了一種充滿煙火氣的想象：家人朋友在廚房里，有人在掌勺，有人在打下手，有人在燒菜的滋啦聲中不緊不慢地聊著天，時(shí)光在靜靜地流淌。
結(jié)語
既是企業(yè)家也是設(shè)計(jì)師，陳浩然的身上，有種不滅的理想主義，“企業(yè)家都希望自己的商品賣得更多，假設(shè)現(xiàn)在有兩條路，一條是無限接近西方，不斷復(fù)制它們的產(chǎn)品，但我們做得更好更便宜；另一條路是一邊研究現(xiàn)代生活方式，一邊研究中國文化如何與之交融，如果是我的話，我會選擇第二條路。”
在陳浩然眼中，商業(yè)與情懷并不會相互背離、相互拉扯，而是行走在同一條軌道上。也許，正是這種獨(dú)特的視角，賦予了OOD 簡單、溫暖的獨(dú)特價(jià)值，也賦予了“中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)”新的養(yǎng)分。
7月8日-7月11日，廣州建博會保利展館17.1-21，看OOD對中國生活方式的解構(gòu)和精彩演繹！
